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  • 玄奘学概论(1)

    一阿含,五十一卷千以上;南传增支部,一七二品二九一经。  南传小部,大小十五经,主要有六种:、自说、本事、经集、长老及长老尼偈、本生。   从佛灭后百年到龙树之间的发展称“部派佛教时期”...第三次结集,及迦腻色迦王时代的第四次结集。  原始佛教的根本经典是“阿含”,阿含的原义为“传承”,代表传承佛陀的,或为“归”,即万归趣于此而无漏的意思。汉译阿含共有四部,南传阿含有五部,其相对...

    黄运喜 编著

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  • 中国的佛教与儒教

    基本的了解。但总的来说,汉末佛教仅在少数上层贵族中有所流传,发展也十分缓慢。 三国、西晋时期,佛教经典的传译有进一步的开展,大小乘佛教许多重要部类的经典此时大都有了译本。如《维摩诘经》、《...起合理的、适当的礼义制度,才能保证“群居”社会的“和一”(和谐一致)。荀子讲的“礼义”制度,包括了社会伦理道德规范和各种法律制度两个方面,是“礼”“”兼具的。因此他在强调礼乐道德教育的同时,也十分...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 早期佛教的“业报轮回”问题

    》云:"诸法心先导,心主心造作,若以染污心,或语或行业,是则苦随彼, 如轮随马足。……诸法心先导,心主心造作,若以清净心,或语或行业,是则乐随从,如影不离形。"   业是伦理领域中的因果规律。...另一物?"   "尊者,否。灯依靠它自己而通宵照明。"   "大王,之延续而有连接,一生一灭,连接起来似无前后;因此,最后之识属于非同非异。"   "大王,再譬如挤出的牛奶若干时变为酪,从酪到生酥,...

    成建华

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  • 佛光教科书:《佛光学》(2)

      □一切皆惧死,莫不畏杖痛,恕己可为譬,勿杀勿行杖,能常安群生,不加诸楚毒,现世不逢害,后世常安隐。《》   □若有众生,于十恶业多修习故,感诸外物,悉不具足。何等为十?一者、其杀业故,故诸外...此五事,名闻四海,福禄自来;舍此五事,众纲不举,民困则思乱,士劳则势不举。《譬喻》   □若欲治彼恶行众生,先起慈心,智慧观察,思惟五,然后当治。何等为五?一者、依实,非不实;二者、依时,非...

    不详

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  • 佛光教科书:《菩萨行证》(2)

    论释《华严经》的,亦即以深密的见解而阐释菩萨的大行。   此外,《劝诫王颂》是龙树劝诫引正王信仰三宝,护持佛教的书信。龙树以诗代信,其中许多偈颂正如《》一样,不但文字优美,而且义理幽微,普为当时...利夫人。波斯匿王受到末利夫人虔信佛陀教法影响,成为僧团一大外护。生胜鬘夫人及只陀、琉璃太子。胜鬘夫人、只陀太子善根福慧具足,闻信受,弟弟琉璃太子则否。《增一阿含》卷二十六载,琉璃太子八岁时,...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛教的真理》(1)

    之教法。例如:《法华经·普门品》的偈颂。   □孤起:又作讽颂,即全部以偈颂的方式来记载佛陀的教法。例如:《》、《佛所行赞》。   □譬喻:以譬喻故事来说明法义。例如:《百喻经》、《法华经》的穷...散失隐没,并能普遍摄化众生而无遗漏之意。众生依循佛陀教法行持,能够了脱生死,达到自在安乐的目的,所以“”又有“路径”之义。   “”还有出生□、显现□、绳墨□、常□、□、结鬘□、泉涌□诸义。佛经...

    不详

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  • 佛光教科书:《实用佛教》(3)

    明经》、《圆觉经》、《楞严经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《》、《佛遗教》、《四十二章经》、《佛说八大人觉经》、《父母恩重难报》等。   中国祖师大德的著作,是...如何探病才如?根据《增一阿含》卷二十四载,有五能使病人迅速康复:   一、为病人分辨良医;二、照顾病人要先起后卧,不可懈怠;三、善于言谈,不贪睡眠;四、以佛法供养,不贪饮食;五、能胜任与病人说法。...

    不详

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

      名字性空,皆为实相,但从缘起,不落有无。  又引《》云:  佛告宝明菩萨,汝且观是诸佛名字,若是有说食与人,应得充饥。若名字无者,定光如来不授我记,及于汝名。如无授者,我不应得佛。当知字句其...之”,著成《宗镜录》,阐明禅教一致思想,把禅教和教内各家在“举一心为宗,照万如镜”的旨要下融和统一起来。《宗镜录》全书一百卷,泱泱八十余万言,引证了《大乘》一百二十种,《诸祖语录》一百二十种,《贤...

    陈荣富

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  • 佛陀感召下的道德律令

    自律作用。  佛教伦理的内容十分丰富,耳熟能详的是出自于《》的“众善奉行,诸恶莫作”,似乎已经成为其伦理的基本特征。但是,我们只需稍稍细想一下,“众善奉行,诸恶莫作”之说,虽由佛教高扬,并被佛门...朱振武等译本,2005年人民文学版,第289页  [10]《佛教的伦理思想与现代社会》,见《北京大学学报》1999年3期  [11]《·卷下》,见《大正新修大藏经》第四册第567页  [12]《...

    金易明

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  • 格义佛教思想之史的开展(1)

    严佛调译‘菩萨内习六波罗蜜  ’有“守一得度”,维祗难等译‘’有“昼夜守一  ,心乐定意,守一以正身,心乐居树间”等语。有人以为‘  太平’系模仿佛经而造的,所以有此类似(注30)。可是  ,反过... -以上出‘十义经序’。  “兼忘”(庄子)。--以上出‘鼻奈耶序’。  “有名”(老子)。“智纪”为老子之道纪的变  化语。“上干”“凌虚”“道动”(老子)。“真人  ”谓阿   ...

    林传芳

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